一夫一妻制父權(quán)的確立，財(cái)產(chǎn)的私有化，為了保證后代子息能夠繼承父親的財(cái)產(chǎn)，要求子息血脈的純潔性，同時(shí)孩子須確認(rèn)父親的身份。這就意味著對(duì)偶婚中，將以一夫多妻的形式保存下來(lái)；也對(duì)女子的貞潔性提出了要求。而血脈的正統(tǒng)性要求，即便是一夫多妻制，也需有個(gè)主妻，像亞伯拉罕的妻子撒拉，為了讓兒子以撒繼承財(cái)產(chǎn)，將使女夏甲及其孩子趕走。而一夫一妻制的家庭，是這種要求的*終結(jié)果。所以恩格斯說(shuō)，一夫一妻制是不以自然條件為基礎(chǔ)的，而以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的，是私有制對(duì)原始公有制的勝利。家庭就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)合體，女人是男人的從屬物，是財(cái)產(chǎn)。因而，不存在婚姻的離異性。但是，現(xiàn)代的婚姻家庭，要求以愛(ài)情為基礎(chǔ)，而男女的du立，尤其是經(jīng)濟(jì)的du立，消解了經(jīng)濟(jì)結(jié)合體是必需的形式，女性也不再?gòu)膶儆谀行?，而同時(shí)，愛(ài)情也并不一定能夠持續(xù)。這就是為什么現(xiàn)代家庭離異現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。那么，這是否意味著，應(yīng)該解體一夫一妻制，尋求以愛(ài)情或性本能維持的婚姻關(guān)系呢？值得討論?；橐龅谋举|(zhì)構(gòu)成婚姻是有前提條件的；前提條件可能是自己有的，對(duì)方?jīng)]有，或者雙方的某些地方都比較薄弱，需要結(jié)合互補(bǔ)來(lái)達(dá)到強(qiáng)盛和繁衍的目的；結(jié)婚的本質(zhì)也是有目的的。談了五年的戀愛(ài)了，突然一下子不想結(jié)婚了。上?；榍靶睦磔o導(dǎo)婚戀咨詢(xún)哪家更正規(guī)
要努力把這一瞬間延長(zhǎng)到一生，明白?12、別以為男人真怕老婆，那是因?yàn)槲覀冃摒B(yǎng)好，我們尊重女性!你們女人要是錯(cuò)把男人怕老婆當(dāng)真，蹬著鼻子上臉，那可就誤入雷區(qū)了!13、夫妻過(guò)日子，就得有一種每天都在談戀愛(ài)的態(tài)度，就像做蛋糕，每天都得給夫妻關(guān)系加點(diǎn)兒蜜，加點(diǎn)兒糖，再加點(diǎn)兒奶油……14、人說(shuō)婚姻是圍城，我看你們家是深牢大獄……15、你說(shuō)是深牢大獄吧，我怎么一點(diǎn)兒越獄的欲望都沒(méi)有啊?從根本上說(shuō)，我們家還是比較溫馨可愛(ài)滴，所以我沒(méi)覺(jué)得是坐牢。16、你這是病態(tài)!你已經(jīng)麻木了，明明是酷刑，還當(dāng)撓癢癢享受……17、有些問(wèn)題應(yīng)該透徹點(diǎn)兒，有些問(wèn)題就得“難得糊涂”!家庭問(wèn)題尤其不能太清醒、太較真兒!18、女人平時(shí)不就愛(ài)撒個(gè)嬌么?咱滿足她!不就愛(ài)占個(gè)上風(fēng)么?咱也滿足她!到了關(guān)鍵時(shí)刻再拿出剎手锏來(lái)，不怕制服不了她!這叫吃小虧占大便宜，一本萬(wàn)利……19、阿Q精神在jin天看來(lái)，那就是一種健康的心態(tài)，一種自我解放的武器呀!面對(duì)困境，人家阿Q幾分鐘之內(nèi)就能把自個(gè)兒哄樂(lè)、擺平，你有這本事么?不服人家不行。20、因?yàn)橛袗?ài)，我們不放棄，感情是解決一切問(wèn)題的動(dòng)力。21、談戀愛(ài)時(shí)只看見(jiàn)對(duì)方優(yōu)點(diǎn)，一結(jié)婚眼里全剩缺點(diǎn)了，肚臍眼都能看成疤。22、生活就是玩兒。山東伴侶溝通婚戀咨詢(xún)哪家更有效我是一個(gè)同性戀，心理壓力很大。
真正威脅婚姻的是我們心里的欲望!76、生活本來(lái)就是平淡瑣碎的，哪有那么多驚天動(dòng)地的大事?快樂(lè)的秘訣就是不管對(duì)大事小事都要保持熱情!77、其實(shí)陰盛陽(yáng)衰也沒(méi)什么不好，只要不耽誤社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，男女誰(shuí)強(qiáng)都一樣。大丈夫的強(qiáng)悍不在表面，而在心理，無(wú)論何時(shí)何地，都以主人翁的姿態(tài)出現(xiàn)，不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步!這才是真丈夫。78、我又沒(méi)本事像你一樣自己掙家業(yè)，只好分享男人的成功了。不過(guò)這也沒(méi)什么，女人天生就該分享男人的勝利果實(shí)嘛!79、男人為什么寧肯找一個(gè)一無(wú)所有、只會(huì)燒錢(qián)的蠢女人，也不要能幫他創(chuàng)造財(cái)富的聰明女人?80、什么女人聰明，什么女人愚蠢，你說(shuō)了不算，男人有自己的標(biāo)準(zhǔn)。81、人在江湖走，哪有不濕鞋?一時(shí)走神兒誰(shuí)都難免，但是入戲別深，出戲趁早。82、我再次認(rèn)識(shí)到一個(gè)真理：女人想做成一點(diǎn)事業(yè)，比男人難，得有種打不垮、拖不爛的精神，還得有股子泰山壓頂不低頭的氣勢(shì)!在對(duì)的時(shí)間打個(gè)對(duì)的電話叫浪漫，在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間打個(gè)錯(cuò)的電話是sao擾……83、享多大福就得受多大罪，天下哪有mian費(fèi)的午餐?這都是為實(shí)現(xiàn)理想付出的基本代價(jià)。84、女性的優(yōu)勢(shì)在于處理問(wèn)題更柔和、更有技巧，更有韌勁兒，不像男人那么沒(méi)耐心、臭脾氣、愛(ài)沖動(dòng)。
我看離婚率都得da大下降（中國(guó)結(jié)婚率和離婚率數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)）。61、老夫少妻開(kāi)始的時(shí)候都挺浪漫、都挺蕩氣回腸的，到后來(lái)就都浪不起來(lái)了……老先生們耳聾眼花、寸步難移了，你還如花似玉呢，就得給人家當(dāng)保姆侍候晚年了，那還“浪”什么呀?就?！奥绷?62、結(jié)了婚你就算戴上枷鎖鐐銬了，跳舞都得戴著!想相對(duì)自由干脆別結(jié)婚。63、其實(shí)二十多歲漂亮有身材的女人并不可怕，她們太年輕，閱歷修養(yǎng)都不行，只能滿足男人的虛榮心，沒(méi)法跟他們深度交融，就像甘蔗，吃一口挺甜，嚼一嚼就剩渣了，不能從根本上動(dòng)搖男人的軍心。真正可怕的反倒是又成熟又漂亮又善解人意的那種，這種女人就像mi制橄欖，味道豐富、余香滿口、越品越有味道，不僅能俘獲男人的感情還能滲透他們的思想，萬(wàn)一她還有錢(qián)，那就更危險(xiǎn)了。64、現(xiàn)如今給人當(dāng)老婆，可比老爸老媽那年代難多了!做女人怎么這么累呢?保衛(wèi)婚姻真像一場(chǎng)zhan爭(zhēng)啊……還是持久戰(zhàn)，有勇無(wú)謀還不行。65、我不敢保證能讓你天天心情舒暢，但基本舒暢是我未來(lái)的努力方向!66、我不敢保證天天和你融洽，但爭(zhēng)取經(jīng)常融洽是我今后的奮斗目標(biāo)!67、婚姻經(jīng)營(yíng)好了就是個(gè)蜜罐兒，經(jīng)營(yíng)不好，頂多也就是個(gè)火坑。只要烤得舒舒服服的，火坑有什么不好?暖和!夫妻關(guān)系不和睦是怎么了？
固定的、一成不變的事物是不存在的。婚姻源自愛(ài)欲心“一切眾生皆以愛(ài)欲而正性命”，愛(ài)欲是三界眾生輪回的根本。如《圓覺(jué)經(jīng)》云：“諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因yin欲而正性命。當(dāng)知輪回愛(ài)為根本。”也就是說(shuō)有愛(ài)欲之心，就會(huì)輪落三界之中而不得解脫。佛教把有意識(shí)的生命稱(chēng)為“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教認(rèn)為其組成要素，除地、水、火、風(fēng)、空外，*重要的是要有“識(shí)”，即有知覺(jué)與認(rèn)知的功用。在《增一阿含經(jīng)》卷十二“三寶品”：“世尊告諸比丘：有三因緣識(shí)來(lái)受胎，云何為三，于是，母有欲意，父母共集一處與共止宿，然若無(wú)外識(shí)應(yīng)來(lái)報(bào)，便不成胎”這段話說(shuō)明受胎，除了父母外，還要有外識(shí)（神識(shí)）前來(lái)參與才可?！吧褡R(shí)”即現(xiàn)代人所說(shuō)的靈魂，“神識(shí)”之所以來(lái)投胎，驅(qū)使它的力量就是愛(ài)欲心。故佛陀曾指出：眾生對(duì)yin欲的執(zhí)著，甚深甚巨；如果對(duì)世上還有一種事物，其迷戀程度若能與它相等的話，那么，便沒(méi)有任何眾生能超越生死，我也無(wú)法度眾生了！如《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》云：“佛言：愛(ài)欲莫甚于se。se之為欲，其大無(wú)外，賴(lài)有一矣。若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣?！庇纱丝梢?jiàn)，yin欲的力量何等巨大，這也是眾生始終在六道中的輪回之因。為什么婆婆一定要覺(jué)得我就應(yīng)該低眉順眼呢？我又不是她養(yǎng)大的。云南療愈背叛后創(chuàng)傷婚戀咨詢(xún)哪家更正規(guī)
關(guān)于婚姻，我突然感覺(jué)到很失望。上?；榍靶睦磔o導(dǎo)婚戀咨詢(xún)哪家更正規(guī)
違背這一法則的人，會(huì)給自己帶來(lái)一些煩惱。人類(lèi)的婚姻發(fā)展史大約經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：雜亂xing交時(shí)期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對(duì)偶婚、一夫一妻制。群婚及對(duì)偶婚男人的力量?jī)?yōu)勢(shì)開(kāi)始挑戰(zhàn)母親的quan威，同時(shí)也挑戰(zhàn)父親的quan威，這必定在性的分配上有了沖tu，而大沖tu，爭(zhēng)奪生理伴侶，甚至?xí)?dǎo)致群體mie亡。人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)十幾萬(wàn)年前，歐洲有一個(gè)被稱(chēng)為尼德特人的種族，根據(jù)骨骼化石表明，其身材高大，體魄強(qiáng)健，后卻神秘消失。是否就是在這樣的內(nèi)部爭(zhēng)斗中相互殘殺而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量強(qiáng)大者要獲得權(quán)利和地位，從而瓦解現(xiàn)有的族群；一方面則是人類(lèi)的發(fā)展要求維持穩(wěn)定的群體。怎么辦？蘇聯(lián)史學(xué)家謝苗諾夫《婚姻和家庭的起源》認(rèn)為，原始人依靠“性禁忌”來(lái)維持相對(duì)時(shí)間的穩(wěn)定?！靶越伞币笤卺鳙C時(shí)期或者捕魚(yú)時(shí)期，禁止任何的xing交活動(dòng)，甚至禁止接觸與女人有關(guān)的東西，否則就被認(rèn)為是觸犯神明，乃是死罪。因?yàn)獒鳙C和捕魚(yú)的活動(dòng)，關(guān)系族群的生存，這時(shí)候如出現(xiàn)因?yàn)樾缘臓?zhēng)奪引發(fā)的內(nèi)亂，勢(shì)必導(dǎo)致族群的覆亡。但是，隨著狩獵和捕魚(yú)時(shí)期不斷延長(zhǎng)，“性禁忌”也越來(lái)越頻繁，這不能解決問(wèn)題，必須有新的限制。恩格斯認(rèn)為。上?；榍靶睦磔o導(dǎo)婚戀咨詢(xún)哪家更正規(guī)