一夫一妻制父權(quán)的確立，財產(chǎn)的私有化，為了保證后代子息能夠繼承父親的財產(chǎn)，要求子息血脈的純潔性，同時孩子須確認父親的身份。這就意味著對偶婚中，將以一夫多妻的形式保存下來；也對女子的貞潔性提出了要求。而血脈的正統(tǒng)性要求，即便是一夫多妻制，也需有個主妻，像亞伯拉罕的妻子撒拉，為了讓兒子以撒繼承財產(chǎn)，將使女夏甲及其孩子趕走。而一夫一妻制的家庭，是這種要求的*終結(jié)果。所以恩格斯說，一夫一妻制是不以自然條件為基礎(chǔ)的，而以經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)的，是私有制對原始公有制的勝利。家庭就是一個經(jīng)濟結(jié)合體，女人是男人的從屬物，是財產(chǎn)。因而，不存在婚姻的離異性。但是，現(xiàn)代的婚姻家庭，要求以愛情為基礎(chǔ)，而男女的du立，尤其是經(jīng)濟的du立，消解了經(jīng)濟結(jié)合體是必需的形式，女性也不再從屬于男性，而同時，愛情也并不一定能夠持續(xù)。這就是為什么現(xiàn)代家庭離異現(xiàn)象日趨嚴重。那么，這是否意味著，應(yīng)該解體一夫一妻制，尋求以愛情或性本能維持的婚姻關(guān)系呢？值得討論。婚姻的本質(zhì)構(gòu)成婚姻是有前提條件的；前提條件可能是自己有的，對方?jīng)]有，或者雙方的某些地方都比較薄弱，需要結(jié)合互補來達到強盛和繁衍的目的；結(jié)婚的本質(zhì)也是有目的的。我不想結(jié)婚，但是爸媽總催我。四川異地戀婚戀咨詢哪家比較正規(guī)
人民法院可以根據(jù)被監(jiān)護人的近親屬、居民委員會、村民委員會、縣級人民機關(guān)民政部門等有關(guān)人員或者單位的申請，依法撤銷其監(jiān)護人資格，另行指定監(jiān)護人。被撤銷監(jiān)護人資格的加害人，應(yīng)當繼續(xù)負擔相應(yīng)的贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)費用。第二十二條工會、gong產(chǎn)主義青年團、婦女聯(lián)合會、殘疾人聯(lián)合會、居民委員會、村民委員會等應(yīng)當對實施家庭bao力的加害人進行法治教育，必要時可以對加害人、受害人進行心理輔導(dǎo)。第四章人身安全保護令第二十三條當事人因遭受家庭bao力或者面臨家庭bao力的現(xiàn)實危險，向人民法院申請人身安全保護令的，人民法院應(yīng)當受理。當事人是無民事行為能力人、限制民事行為能力人，或者因受到強制、威嚇等原因無法申請人身安全保護令的，其近親屬、公安機關(guān)、婦女聯(lián)合會、居民委員會、村民委員會、救助管理機構(gòu)可以代為申請。第二十四條申請人身安全保護令應(yīng)當以書面方式提出；書面申請確有困難的，可以口頭申請，由人民法院記入筆錄。第二十五條人身安全保護令案件由申請人或者被申請人居住地、家庭bao力發(fā)生地的基層人民法院管轄。第二十六條人身安全保護令由人民法院以裁定形式作出。第二十七條作出人身安全保護令，應(yīng)當具備下列條件：(一)有明確的被申請人；。重慶情感修復(fù)婚戀咨詢哪家效果好和男朋友談了三年，結(jié)婚我家要了10萬彩禮，他說我物質(zhì)？
1、一個家庭要太平，要么女人xi牲，要么男人退讓。倆人都想占上風，那還有好?一山不容二虎。2、做不到家庭和事業(yè)完全平衡，還做不到盡量平衡嗎?（夫妻情感維系秘訣）3、做一個好主婦、好母親，是女人*大的本事，為什么非要削尖了腦袋、累吐了血跟男人爭資源、搶地盤呀?4、為男人傷心一陣兒可以，xi牲所有快樂不值得。你們男人為什么比我們女人活得快樂瀟灑?不就是因為處理問題快刀斬亂ma，果斷冷酷，心狠手辣么?我打算向男人學(xué)習，多點理智、少點感情!5、高學(xué)歷，高素質(zhì)，高收入的“三高女人”已經(jīng)過時了，現(xiàn)在得是“三Z女人”才有市場，有姿色、有知識、有資本。6、什么是姿色?仁者見仁智者見智，我認為女人有錢就有姿色!現(xiàn)代社會，崇尚財富已經(jīng)成了風氣，強大的經(jīng)濟實力肯定能為女人的身價增添砝碼，這已經(jīng)是不爭的事實。7、俗話說，拴不牢籬笆進來了野狗，我是該加固掩體，修修城墻了!8、女人太自信就會導(dǎo)致太天真。現(xiàn)在誰還相信世上有坐懷不亂的柳下惠呀?就算從前有，以后也不會再有了……9、你們女人都愛幻想，是不是把嫁人想像成美麗的海市蜃樓了?10、老婆，你太偉大了!這一瞬間，我更愛你了!11一瞬間太短了。
溝通很重要，伴侶、同事、朋友、陌生人，所有合作和交流都基于溝通。溝通沒有會不會，只有擅長與否。一個人內(nèi)向，甚至自閉，他也是在同自己、外界溝通。只是，用冷漠、躲避、自責等方式來溝通，其結(jié)果，自然是越來越封閉，沒人愿意同他們交往。伴侶是否幸福，同許多因素有關(guān)，溝通，是*主要的。貧賤夫妻也會偕老，富裕家庭也會破裂。善于溝通，能享受到愛情的復(fù)利，生活愈發(fā)美好；不善溝通，或不屑溝通，感情會逐漸疏離，*終，幸福感為負，關(guān)系破裂。伴侶間溝通，我有以下五原則，與你共勉：首先，要有愛。溝通，就是觀點的交流，你可以被對方說服，也可以說服對方。我們對陌生人，或邊界以外的人，天然有防御感。對方的建議，先經(jīng)過否定機制篩選，才能進入合作流程，人與人之間交流的高成本，就在于此。而有愛的人之間，無需通過防御“機制”，就可跨入下一階段。缺愛的人，溝通成本越來越高，*終放棄溝通，就在于此。其次，是平等。女性收入越來越高，必然要在家庭中扮演更重要的角色。伴侶間若缺乏平等，溝通天然便有鴻溝。這樣的溝通，還不如沒有。不要默默忍受。伴侶間的順從，往往被視為美德。許多誤解、許多矛盾，都是在小事的順從中，慢慢累積成大埋怨。我對象的父母不同意她跟我結(jié)婚，我們就散了，很難過。
做咨詢的時候，經(jīng)常遇到朋友問我，咨詢后我能夠挽救我的婚姻嗎？我能夠保全我的家庭嗎？我是否可以得到對方？類似這樣的問題，是對于結(jié)果的關(guān)注和渴望，但是科學(xué)的婚戀咨詢，咨詢的結(jié)果并不是以個人意愿出發(fā)去實施的，而是看你能否在咨詢中成長和學(xué)習，成熟與智慧！那么咨詢是否就是空洞無物無法預(yù)測和保證結(jié)果的呢？我想也不是的，我個人總結(jié)了以下幾點感覺，想和大家一起來分享?，F(xiàn)在一般大家咨詢的時候都是有了問題后的咨詢，事先進行婚戀保健和預(yù)防的咨詢是比較少的。針對出現(xiàn)問題后的咨詢來說，它不是yi天兩天出現(xiàn)的問題，問題是一個過程的累積，沒有累積不會爆發(fā)，既然問題是累積的，所以改善和解決問題也是需要一個過程的。那么過程就需要時間，就需要配合，沒有時間和咨詢者的配合又想要改善問題我想是不太可能的。第二點，咨詢的目的首先是為成長自己，成長自己的具體內(nèi)涵就是先要消除自己對兩性關(guān)系兩性角色的不科學(xué)觀點，消除自己人格當中一些不利于兩性相處的特質(zhì)，咨詢是先為自己做的而不是為對方，這個出發(fā)點至關(guān)重要。第三點，意識到咨詢的一方需要先從自我改善開始做起，慢慢將自己的改善影響到對方，這時候兩性的交流才能夠逐漸和諧起來。昨天和男朋友分手了，我很難過。湖北夫妻生活婚戀咨詢?nèi)ツ暮?/p>
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婚姻婚姻可理解為：因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系，是對兩個人結(jié)合在一起共同生活的一種社會現(xiàn)象的表述?；橐?，古時又稱“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種“男以昏時迎女，女因男而來”的習俗，就是“昏因”一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁過程。佛教的婚姻觀是怎樣的？婚姻是人道的境界，是人類立場所需，是欲界眾生所免不了的。若以se界眾生而言，se界眾生則無男女之欲，無飲食之欲，以禪為食，清凈自得，無此男女之欲所累贅，依此循次漸入，se界無se界，乃至出三界，便無婚姻之欲。有婚姻之欲是處于欲界眾生之所須要，畢竟，眾生是以欲為依為命，乃六道中的一環(huán)；若已證果或出三界的圣者，對婚姻已解脫，不須受婚姻所束縛，因而牽纏不得自在，乃至不受塵欲所染。總而言之，圣者已證得圣位，不受婚姻所累，婚姻與不婚姻已無法束縛圣者的境界，猶如蓮花處于污泥而不染，清凈自得故；六道眾生于種種之欲未得解脫，故須以婚姻來襯托，以達人倫次第，帶來人道美好和樂為通途?；橐鍪菢I(yè)力、因果的產(chǎn)物佛教對婚姻的基本看法是。四川異地戀婚戀咨詢哪家比較正規(guī)