自然法則會(huì)用異性相吸的力量，使哺乳類生命繁衍生息。人類的婚姻存在形式以及結(jié)合方式，受人類社會(huì)環(huán)境的影響。不同時(shí)代和地區(qū)的社會(huì)環(huán)境，造就了多樣的婚姻模式，以及結(jié)合方式?？茖W(xué)的意義上看，如果沒有婚姻，很多血統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)混亂，不利于人們的優(yōu)良繁衍。值得指出的是，由于婚姻產(chǎn)生于私有制，所以它一直與人的財(cái)產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)。由于男子是私有制社會(huì)的主體，所以女子一直被看作男子的財(cái)產(chǎn)，于是多數(shù)古代社會(huì)是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現(xiàn)象也源于此。由于私有制的財(cái)產(chǎn)由血緣關(guān)系中的男性繼承，為了保證血緣的純凈，就有了“處女情結(jié)”和對(duì)女子性行為的嚴(yán)格約束。當(dāng)出現(xiàn)了部落和國(guó)家等社會(huì)組織之后，婚姻又成了一種zheng治籌碼。從部族的通婚，到國(guó)家統(tǒng)治者之間的“聯(lián)姻”，都是試圖通過婚姻來(lái)達(dá)到zheng治目的。直到j(luò)in天，婚姻仍被富豪家庭用于結(jié)盟和理順財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系。至于在自然小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，婚姻則是一種勞動(dòng)的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內(nèi)”。而在現(xiàn)代社會(huì)中的老百姓，婚姻則是為了組成一個(gè)家庭，在滿足人的正常生活需要的同時(shí)，承擔(dān)為家族和社會(huì)養(yǎng)育后代的責(zé)任和義務(wù)，也是人的一種歸宿。綜合看來(lái)，婚姻是自然的法則。老公想跟我離婚怎么辦？武漢親子教育婚戀咨詢?nèi)ツ暮?/p>
一夫一妻制父權(quán)的確立，財(cái)產(chǎn)的私有化，為了保證后代子息能夠繼承父親的財(cái)產(chǎn)，要求子息血脈的純潔性，同時(shí)孩子須確認(rèn)父親的身份。這就意味著對(duì)偶婚中，將以一夫多妻的形式保存下來(lái)；也對(duì)女子的貞潔性提出了要求。而血脈的正統(tǒng)性要求，即便是一夫多妻制，也需有個(gè)主妻，像亞伯拉罕的妻子撒拉，為了讓兒子以撒繼承財(cái)產(chǎn)，將使女夏甲及其孩子趕走。而一夫一妻制的家庭，是這種要求的*終結(jié)果。所以恩格斯說，一夫一妻制是不以自然條件為基礎(chǔ)的，而以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的，是私有制對(duì)原始公有制的勝利。家庭就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)合體，女人是男人的從屬物，是財(cái)產(chǎn)。因而，不存在婚姻的離異性。但是，現(xiàn)代的婚姻家庭，要求以愛情為基礎(chǔ)，而男女的du立，尤其是經(jīng)濟(jì)的du立，消解了經(jīng)濟(jì)結(jié)合體是必需的形式，女性也不再?gòu)膶儆谀行裕瑫r(shí)，愛情也并不一定能夠持續(xù)。這就是為什么現(xiàn)代家庭離異現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。那么，這是否意味著，應(yīng)該解體一夫一妻制，尋求以愛情或性本能維持的婚姻關(guān)系呢？值得討論?；橐龅谋举|(zhì)構(gòu)成婚姻是有前提條件的；前提條件可能是自己有的，對(duì)方?jīng)]有，或者雙方的某些地方都比較薄弱，需要結(jié)合互補(bǔ)來(lái)達(dá)到強(qiáng)盛和繁衍的目的；結(jié)婚的本質(zhì)也是有目的的。湖北戀愛矛盾婚戀咨詢有哪家關(guān)于婚姻，我突然感覺到很失望。
第十一條用人單位發(fā)現(xiàn)本單位人員有家庭bao力情況的，應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)教育，并做好家庭矛盾的調(diào)解、化解工作。第十二條未成年人的監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)以文明的方式進(jìn)行家庭教育，依法履行監(jiān)護(hù)和教育職責(zé)，不得實(shí)施家庭bao力。第三章家庭bao力的處置第十三條家庭bao力受害人及其法定代理人、近親屬可以向加害人或者受害人所在單位、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)、婦女聯(lián)合會(huì)等單位投訴、反映或者求助。有關(guān)單位接到家庭bao力投訴、反映或者求助后，應(yīng)當(dāng)給予幫助、處理。家庭bao力受害人及其法定代理人、近親屬也可以向公安機(jī)關(guān)報(bào)案或者依法向人民法院起訴。單位、個(gè)人發(fā)現(xiàn)正在發(fā)生的家庭bao力行為，有權(quán)及時(shí)勸阻。第十四條學(xué)校、幼兒園、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)、社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)、救助管理機(jī)構(gòu)、福利機(jī)構(gòu)及其工作人員在工作中發(fā)現(xiàn)無(wú)民事行為能力人、限制民事行為能力人遭受或者疑似遭受家庭bao力的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向公安機(jī)關(guān)報(bào)案。公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)對(duì)報(bào)案人的信息予以保密。第十五條公安機(jī)關(guān)接到家庭bao力報(bào)案后應(yīng)當(dāng)及時(shí)出警，制止家庭bao力，按照有關(guān)規(guī)定調(diào)查取證，協(xié)助受害人就醫(yī)、鑒定傷情。
釀成惡性事件。給社會(huì)帶來(lái)惡劣的后果，極大的危害了社會(huì)安定的局面。3、嚴(yán)重影響、破壞了社會(huì)組成細(xì)胞——家庭。在一個(gè)家庭中，經(jīng)常發(fā)生家庭bao力的，必然影響夫妻感情。當(dāng)妻子無(wú)法受其丈夫的bao力時(shí)，以選擇離婚、離家出走、甚至以暴抗暴等途徑擺脫遭受的bao力，致使家庭破裂、毀滅。4、影響子女的正常生活和成長(zhǎng)。經(jīng)常發(fā)生家庭bao力的家庭，對(duì)孩子的身心健康有著嚴(yán)重的影響。特別是直接對(duì)孩子施暴時(shí)，更容易使孩子的情緒產(chǎn)生恐懼、焦慮、厭世的心理，輕者影響孩子的情緒，他們自卑、孤獨(dú)，影響學(xué)習(xí)和生活;嚴(yán)重者時(shí)，孩子們會(huì)離家出走、荒廢學(xué)業(yè)，甚至還走上犯罪的道路。怎樣預(yù)防和制止家庭bao力家庭bao力已經(jīng)成為破壞現(xiàn)代婚姻家庭幸福的重要威脅。我們國(guó)家應(yīng)采取相應(yīng)措施預(yù)防和制止家庭bao力，依法維護(hù)婦女兒童合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。為此，小編提出以下幾點(diǎn)建議：一進(jìn)一步完善立法和加強(qiáng)執(zhí)法力度1.完善立法制定《反家庭bao力法》是預(yù)防和制止家庭bao力的根本措施。2、加強(qiáng)執(zhí)法力度，維護(hù)法律的quan威。3、開展法律宣傳，提gao干部的執(zhí)法水平。二guang泛開展反家庭bao力的宣傳教育1.提高家庭成員的法律認(rèn)知水平。2.加強(qiáng)家庭成員的自身素質(zhì)教育。結(jié)婚真的是走進(jìn)墳?zāi)箚幔?/p>
4、對(duì)另一半的欣賞國(guó)人對(duì)孩子一般是采取贊揚(yáng)和欣賞的態(tài)度，卻習(xí)慣用挑剔的眼光看配偶。其中原因很多，但長(zhǎng)此以往會(huì)傷了感情，破壞婚姻穩(wěn)定。人人都希望得到表?yè)P(yáng)，且表?yè)P(yáng)越多，越能激勵(lì)其好好表現(xiàn)。所以，不妨將你對(duì)伴侶的欣賞掛在嘴邊。5、溝通溝通能讓原本不和諧的夫妻們?nèi)諠u和睦起來(lái)，對(duì)婚姻生活的維系有著不可磨滅的攻陷。素有“愛情博士”之稱、美國(guó)西北大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授黃維仁指出，婚姻幸福的首要任務(wù)，就是學(xué)習(xí)溝通和解決矛盾。要加強(qiáng)溝通的效果，一方面要用贊美代替批評(píng)，尤其不能人身攻擊，另一方面要少用程度性的修飾詞，如經(jīng)常、總是、太。**指出，多保留一點(diǎn)天真、單純，多擁有一點(diǎn)愛好、好奇心，對(duì)提升婚姻幸福感很重要。擁有童心的人，生活更輕松、心境更快樂，也更善于發(fā)現(xiàn)生活中的趣事?；丶液螅箝T一關(guān)，夫妻倆不妨學(xué)學(xué)孩子，常玩些小游戲，彼此間開開玩笑，都能調(diào)劑枯燥、單調(diào)的生活。6、浪漫浪漫不論在你們婚后多少年，都是不可或缺的。浪漫未必是鮮花美酒、必須以金錢為代價(jià)，其形式豐富多彩，主要內(nèi)涵就是“為伴侶做他/她喜歡的事”。比如，妻子喜歡看電影，丈夫能耐著性子陪她看完，就是浪漫；丈夫夜班回家，妻子開著臥室的燈等待。夫妻老是吵架怎么辦？廣東夫妻生活婚戀咨詢?nèi)ツ睦?/p>
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《佛說四十二章經(jīng)》又云：“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離于愛，何憂何怖？”；“佛言：愛欲于人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，必有燒手之患。”《佛說八師經(jīng)》：“yin為不凈行，迷惑失正道；精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死復(fù)墮惡道；吾用畏是故，棄家樂林藪?！狈卜蚪詧?zhí)著于婚姻家庭我們希望擁有婚姻和建立家庭，這個(gè)欲望是與生俱來(lái)的。這個(gè)欲求潛藏于內(nèi)心深處，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所說的“愛欲”。愛欲，包括了xing欲，但它的范圍更廣。愛欲，即貪愛之法。與愛著、愛染、愛執(zhí)同義。愛，意為貪戀執(zhí)著于一切事物。欲，又作樂欲，意謂希求、欲望。愛欲主要有財(cái)欲、se欲、飲食欲、名欲、睡眠欲等五欲∶(一)財(cái)欲，財(cái)即世間一切之財(cái)寶。謂人以財(cái)物為養(yǎng)身之資，故貪求戀著而不舍。(二)se欲，即一切男女由互相之貪染，而起造諸種yin欲之事。故心貪求戀著，不能出離三界。(三)飲食欲，飲食即世間之肴膳眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無(wú)厭。(四)名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。(五)睡眠欲，謂人不知時(shí)節(jié)，怠惰放縱，樂著睡眠而無(wú)厭?；橐龅钠鹪醋匪莸皆紩r(shí)代，就有了所謂的婚姻，這是一種群居高等生命的本能屬性。武漢親子教育婚戀咨詢?nèi)ツ暮?/p>