北京中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀好選擇

西方醫(yī)學(xué)的各種體質(zhì)分型學(xué)說(shuō)，多屬于現(xiàn)代心理學(xué)與西醫(yī)解剖學(xué)層面關(guān)系的研究，缺乏對(duì)個(gè)人形態(tài)特征與生理功能、病理發(fā)展方面關(guān)聯(lián)性的分析，且沒(méi)有形成一個(gè)完整的理論，尚處于歸納階段，因而對(duì)醫(yī)學(xué)健康養(yǎng)生、防治疾病等臨床實(shí)踐方面的指導(dǎo)價(jià)值非常有限。比較西醫(yī)體質(zhì)觀念，中醫(yī)體質(zhì)分型是以中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、整體觀念為基礎(chǔ)，以“形神合一”的生命觀和“天人合一”的整體觀為出發(fā)點(diǎn)，考量的人體特征更加具體，兼顧了先天、后天、環(huán)境（包括社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境）、宇宙等多方面影響因素的作用，從人體的陰陽(yáng)屬性、表里屬性、虛實(shí)屬性、寒熱屬性、氣血屬性、經(jīng)絡(luò)屬性、形神屬性的多角度、多層次對(duì)不同類型之人進(jìn)行更為細(xì)致的分析，因而得出的體質(zhì)分析更能反映事物的本質(zhì)，其較完整的理論體系，能夠直接應(yīng)用于中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)和醫(yī)療實(shí)踐，對(duì)人們現(xiàn)實(shí)中的未病先防、既病防變；調(diào)體通絡(luò)、四季養(yǎng)生更具實(shí)際指導(dǎo)意義。中醫(yī)體質(zhì)是否可調(diào)呢？北京中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀好選擇

生活起居主要包括勞逸、起居（作息安排）等日常生活和工作情況，是人類生存和保持健康的必要條件。起居是否有規(guī)律，將會(huì)對(duì)臟腑氣血陰陽(yáng)盛衰偏頗造成不同的影響，從而形成體質(zhì)的差異。勞逸適度，起居有常，能促進(jìn)人體的身心健康，維護(hù)和增強(qiáng)體質(zhì)；而過(guò)度的安逸，長(zhǎng)期養(yǎng)尊處優(yōu)，四體不勤，易使人體氣血不暢，脾胃功能減退，可導(dǎo)致痰瘀型體質(zhì)，或形成虛性體質(zhì)；起居失常，長(zhǎng)期熬夜，房事不節(jié)，則會(huì)致精氣陰陽(yáng)大傷，腎之所藏腎精耗竭，勢(shì)必影響其他臟腑的生理功能和整個(gè)生命活動(dòng)，從而形成虛弱體質(zhì)及陰虛火旺等因虛致實(shí)的偏頗體質(zhì)。四川中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-接院系統(tǒng)中醫(yī)體質(zhì)與西醫(yī)體質(zhì)相比較有哪些特點(diǎn)？

運(yùn)動(dòng)是維持和促進(jìn)人體健康的基本因素。適度的勞動(dòng)或體育鍛煉，可以強(qiáng)壯筋骨肌肉，通利關(guān)節(jié)，順暢氣機(jī)，調(diào)和氣血陰陽(yáng)，增強(qiáng)臟腑的動(dòng)能活動(dòng)及人體抗御病邪的能力。然而，過(guò)度的運(yùn)動(dòng)和勞累，則對(duì)人體的體質(zhì)有不良影響：一方面，過(guò)度勞倦易損傷筋骨肌肉，消耗氣血陰陽(yáng)，致使臟腑精氣不足，功能減退，形成氣虛、陽(yáng)虛、陰虛、特稟等虛性體質(zhì)。另一方面，不當(dāng)?shù)捏w育鍛煉可致機(jī)體肌肉發(fā)育過(guò)度緊實(shí)，反而會(huì)阻礙局部乃至全身的氣血運(yùn)行與經(jīng)絡(luò)通暢，久之可產(chǎn)生氣郁、血瘀等實(shí)性體質(zhì)。因此，運(yùn)動(dòng)量要以適度為宜，忌太過(guò)與不及；運(yùn)動(dòng)時(shí)不但要鍛煉形體，更應(yīng)注重對(duì)精、氣、神的修養(yǎng)；同時(shí)，需持之以恒才能達(dá)到改善偏頗體質(zhì)的目的。

若某人的體質(zhì)為單一體質(zhì)，則直接按照該體質(zhì)的養(yǎng)生指導(dǎo)進(jìn)行調(diào)治就可以了；但是，由于大多數(shù)人是復(fù)合質(zhì)，如陽(yáng)虛質(zhì)與陰虛質(zhì)并存，氣虛質(zhì)與血瘀質(zhì)并存，甚至在有的人身上會(huì)同時(shí)出現(xiàn)7、8種偏頗體質(zhì)，這時(shí)就要將多種體質(zhì)的調(diào)護(hù)建議結(jié)合起來(lái)指導(dǎo)自己的養(yǎng)生。在調(diào)理復(fù)合體質(zhì)時(shí)，要以得分比較高的體質(zhì)為重點(diǎn)，兼顧調(diào)理另外一兩種次要的偏頗體質(zhì)，并借鑒平和質(zhì)的養(yǎng)生指導(dǎo)改正自身不良生活、工作習(xí)慣，以達(dá)到良好的身心健康狀態(tài)。比如，當(dāng)陽(yáng)虛質(zhì)和陰虛質(zhì)并存時(shí)，陽(yáng)虛質(zhì)主張多食熱性食物，陰虛質(zhì)則忌食溫?zé)?，這樣的情況往往引起人們的困惑；此刻，我們首先要理解人體陽(yáng)虛和陰虛并存是常見(jiàn)的，這時(shí)飲食上可以以平性食物為主，溫性涼性食物均可適量進(jìn)食，陽(yáng)虛分值偏高的人可適量多食偏溫?zé)嵝允澄铮幪摲种灯叩娜藙t可適量多食偏寒涼性食物，但數(shù)量要以自己舒適為度。還有濕熱質(zhì)與氣虛質(zhì)并存的體質(zhì)，濕熱質(zhì)主張大量運(yùn)動(dòng)，氣虛質(zhì)不耐勞累，這時(shí)進(jìn)行調(diào)護(hù)要因人而異，循序漸進(jìn)，適度為宜；再如若是有膝關(guān)節(jié)疾病的人，同樣是運(yùn)動(dòng)，此類人就要避免從事爬樓梯、爬山等加重膝關(guān)節(jié)負(fù)擔(dān)的運(yùn)動(dòng)。遇到該種情況，拿到中醫(yī)體質(zhì)報(bào)告后，及時(shí)向相關(guān)醫(yī)生咨詢適宜自身情況的調(diào)體方法，是十分重要的。啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)的基本組成是什么？

人的體質(zhì)狀態(tài)與精神情志的變化是相互影響的。不同的體質(zhì)具有不同的心理特征，并表現(xiàn)出特定的精神狀態(tài)和情志反映。各種不同的精神情志既是影響體質(zhì)的重要因素，也是導(dǎo)致體質(zhì)變異的原因。情志活動(dòng)是五臟功能的外在表現(xiàn)，情志舒暢，精神愉快，氣機(jī)通暢，氣血調(diào)和，臟腑功能協(xié)調(diào)，則正氣旺盛。體質(zhì)平和，內(nèi)可抵御飲食及“怒、喜、思、悲、恐、驚、憂”七情之傷，外可防“風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”六***之害。反之，情志不遂，精神異常，臟腑氣機(jī)、陰陽(yáng)氣血失和，會(huì)引起體質(zhì)偏頗，可導(dǎo)致多種疾病的發(fā)生。過(guò)激情緒對(duì)五臟、氣機(jī)具有不同的傷害作用，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。怒則氣上，喜則氣緩，思則氣結(jié)，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂。情志的變化會(huì)導(dǎo)致臟腑功能失衡與全身氣機(jī)的紊亂。具體表現(xiàn)在：喜則氣緩，氣為血帥，氣滯則血瘀，久而導(dǎo)致血瘀質(zhì)；長(zhǎng)期悲傷憂愁，耗傷肺氣，可致氣虛質(zhì)；久受驚恐，心神不寧，元陽(yáng)不固，四肢冰冷，可見(jiàn)陽(yáng)虛質(zhì)；急躁易怒，肝氣郁結(jié)，火邪內(nèi)生，耗傷陰津，導(dǎo)致氣郁質(zhì)、熱盛陰虛體質(zhì)，進(jìn)而氣滯血瘀，日久產(chǎn)生血瘀質(zhì)；思慮過(guò)度，思則氣結(jié)，脾氣壅滯，運(yùn)化失常，痰濕內(nèi)生，致痰濕質(zhì)；日久化熱，導(dǎo)致濕熱質(zhì)。為什么每年應(yīng)至少做一次中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)？河北啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

為什么說(shuō)中醫(yī)體質(zhì)注重“形神合一”？北京中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀好選擇

簡(jiǎn)單介紹九種中醫(yī)體質(zhì)的第四種：陰虛質(zhì)。總體特征：陰液虧少，以口燥咽干、手足心熱等虛熱表現(xiàn)為主要特征。 形體特征：體形偏瘦。 常見(jiàn)表現(xiàn)：手足心熱，口燥咽干，鼻微干，喜冷飲，大便干燥，舌紅少津，脈細(xì)數(shù)。 心理特征：性情急躁，外向好動(dòng)，活潑。 發(fā)病傾向：易患虛勞、失精、不寐等?。桓行耙讖臒峄?。對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：耐冬不耐夏；不耐受暑、熱、燥邪。陰虛質(zhì)者由于陽(yáng)氣偏亢，不宜進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)，應(yīng)避免大強(qiáng)度、大運(yùn)動(dòng)量的鍛煉形式，避免在炎熱的夏天或悶熱的環(huán)境中運(yùn)動(dòng)，以免出汗過(guò)多，損傷陰液。北京中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀好選擇

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