廣州喪事后事打齋

    殯葬服務(wù)：直系親屬的后事有什么需要注意的？人生是一場(chǎng)旅途，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)陪伴全程，聚散離別，都是緣分。而比較大的悲傷，莫過(guò)于和自己有血緣關(guān)系的人離去。直系親屬的離去，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是生命無(wú)法承受之痛，然而這就是人生，我們無(wú)法做到相伴始終，只能為親人操辦好后事，以解心頭之痛。直系親屬的離去不同于其他親人，在后事操辦上也有很多忌諱。首先壽衣的選擇，宜大不宜小，如果去世的是女性，需要由女兒來(lái)幫忙穿戴，沒(méi)有女兒可以由兒媳代勞，反之亦然；其次壽盒的選擇，作為子女要考慮好長(zhǎng)輩遺骨的安放處，無(wú)論是寄存，下葬還是選擇生態(tài)葬，都先要把骨灰入殮到壽盒內(nèi)，骨灰的塊，需要由子女放入盒中，盡孝；再次，下葬日的選擇，要避開(kāi)重喪日。所謂重喪日，是指避開(kāi)家族內(nèi)其他親人的祭日以及其他不利于下葬的日子；再次，子女為長(zhǎng)輩守孝期間禁娛樂(lè)，禁穿紅戴綠，不過(guò)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)守孝已經(jīng)沒(méi)那么嚴(yán)苛了；還有就是，直系親屬逝世年，新年門(mén)前忌貼紅對(duì)聯(lián)。親人的離去固然悲痛，我們還將繼續(xù)前行。血緣關(guān)系是人生中奇妙的一種關(guān)系，我們可以不怎么聯(lián)系，也不怎么說(shuō)話，但是只要那人還在，就會(huì)有家的感覺(jué)，就會(huì)覺(jué)得心安。 中山后事辦理流程是怎么樣的？廣州喪事后事打齋

    民間的習(xí)俗認(rèn)為，人死后的靈魂隨時(shí)可能從墳?zāi)估锱艹鰜?lái)，跟著活人回家。所以安葬的人必須繞墓轉(zhuǎn)三圈，在回家的路上也嚴(yán)禁回頭探視。否則看見(jiàn)死者的靈魂在陰間的蹤跡，對(duì)雙方都是不利的。實(shí)際上這也是一種節(jié)哀的措施。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不舍得離開(kāi)，是很難勸說(shuō)的。埋葬之后人們必須要洗手，有的還要用酒來(lái)洗。這樣是表示今后再也不死人，用來(lái)驅(qū)除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之后，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。在江浙一帶有喝"長(zhǎng)壽湯"，吃"長(zhǎng)壽豆"的習(xí)俗。就是說(shuō)，七十歲以上的老人去世之后，在出喪的那天喪家要準(zhǔn)備一大桶肉骨頭湯，就是"長(zhǎng)壽湯"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是"長(zhǎng)壽豆"。送喪的人回來(lái)都要喝一小碗長(zhǎng)壽湯，隨意吃一些長(zhǎng)壽豆，意思就是"添福添壽"。有的地方還把又香又糯的長(zhǎng)壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說(shuō)法是，吃了長(zhǎng)壽豆，日后長(zhǎng)又壽。 中山港口周全后事用品專(zhuān)賣(mài)店珠海的后事是怎么安排的？

    為逝者挑選一款適宜的骨灰盒一、依據(jù)工藝挑選骨灰盒的雕琢一直以來(lái)被譽(yù)為奇特的藝術(shù)品、甚至某些限量版的款型會(huì)被當(dāng)作具有豐富保藏價(jià)值的雕琢品被喜歡藝術(shù)的人們所收藏?？梢?jiàn)，雕琢的工藝外觀直接影響著骨灰盒的價(jià)格。挑選骨灰盒時(shí)要從雕琢的斑紋紋路是否清晰、深淺是否共同、雕琢邊角是否有淡淡的劃痕等方面去挑選。二、依據(jù)原料挑選現(xiàn)在市面上常見(jiàn)的骨灰盒大體有木質(zhì)、玉質(zhì)、彩貝、陶瓷等常見(jiàn)的幾種類(lèi)型。不同的原料、制作成本上就會(huì)不同。價(jià)格上也所收支。因?yàn)楣糯墓撞臑槟举|(zhì)，所以千百年來(lái)延傳至今，殯葬東西仍然會(huì)以木質(zhì)資料為優(yōu)先考量。三、依據(jù)文明挑選人們不同的生活環(huán)境、不同的經(jīng)歷、不同的學(xué)歷、不同的性情等造就了每個(gè)人不一樣的人生觀和價(jià)值觀。為逝去的人挑選以后日益相伴的骨灰盒時(shí)，也應(yīng)結(jié)合逝者不同的人生價(jià)值觀來(lái)挑選。比如逝者是世代相傳的書(shū)香門(mén)第，則骨灰盒應(yīng)挑選書(shū)香型風(fēng)格來(lái)搭配。又比如從事有關(guān)部門(mén)機(jī)關(guān)工作的逝者就應(yīng)挑選能體現(xiàn)清涼正派風(fēng)格的閣樓型風(fēng)格的盒子。四、依據(jù)五行挑選傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)對(duì)殯葬文明有著深遠(yuǎn)的影響，因此說(shuō)殯葬文明也是考究五行的。五行相克主要是指金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

    骨灰盒下葬是當(dāng)下常見(jiàn)的喪葬方式，下葬儀式的程序雖然已經(jīng)簡(jiǎn)化，但逝者為大，下葬骨灰盒還是有些注意事項(xiàng)需要知道。一、確定下葬日期確定下葬日期也叫下葬擇日，傳統(tǒng)喪科之所以會(huì)例出這一步驟，是因?yàn)樗麄兌紙?jiān)信逝者關(guān)乎著生者的命運(yùn)走向。1、確定日期下葬擇吉日表面看，都以為是選一個(gè)吉利的日期，把逝去親人安葬好即可。自古就有下葬擇日這流程，它出現(xiàn)的目的不止是為了單純看一看下葬日期而已。下葬擇吉的流程里，都需要先看逝者的往生日期，也就是去世日期?？戳巳ナ廊掌?，才能知道逝者有無(wú)沖犯后人問(wèn)題。比如犯重喪，一般有些家庭里，都是犯了這個(gè)。如果有犯重的問(wèn)題，才能在下葬前做措施解決，一但下葬就只能干看著了。如果有，會(huì)告知后人，叮囑后人在葬前做好措施。當(dāng)然，沒(méi)有沖犯更好，然后才會(huì)選擇好幾個(gè)下葬日期以備親屬們選擇。因?yàn)槔陷吺炙嚾巳ナ垒^多，有些手藝沒(méi)能傳承，有時(shí)侯筆者常見(jiàn)到有些人，幫主家已擇好葬期，卻不知主家剛逝去的親人有沖犯問(wèn)題。更有甚者將重喪大兇日選給主家作安葬日使用，驚得人一身冷汗。下葬吉日選擇忌：重喪日、三喪日、復(fù)日、劫煞、災(zāi)煞、月煞、月刑、月厭、土符、四廢、四窮、四忌、地囊、月建、月破、土府、平日、收日。 后事都是怎么處理的呢？

如果是土葬依序?yàn)榘册?、割柩、旋柩、啟靈、辭客。"安釘"儀式需由子孫親自進(jìn)行，由長(zhǎng)子咬下子孫釘，此時(shí)禮生或道士在棺木四端邊釘邊說(shuō)吉利話，以喻出丁之意，這項(xiàng)儀節(jié)現(xiàn)今有省略或提前舉行的情形。繼之進(jìn)行"割柩"，即于柩上削小木片，并與子孫釘一并放于香爐，等除服時(shí)一并焚化，以求子孫繁昌。然后進(jìn)行"旋柩"，子孫旋繞靈柩以示不舍。完畢后即由抬柩者絞柩移動(dòng)"啟靈"，將靈柩移到靈車(chē)上，此時(shí)子孫跟著靈柩而出。啟靈后出殯行列行至中途，必須停下進(jìn)行"辭客"，由家屬辭外家親友不要送殯，其馀親友的送殯車(chē)則送到墓地。中山后事辦理機(jī)構(gòu)哪家好？中山南朗市后事用品

在中山如何給逝者辦理后事？廣州喪事后事打齋

    民間有人去世的話就會(huì)穿壽衣，這也是我們民族一直以來(lái)不曾改變的習(xí)俗，并且所穿的壽衣也是有講究的，老謝就來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)和壽衣有關(guān)的一些講究，一起來(lái)看看吧！我們都知道壽衣就是人去世后，其后代所要穿的衣服，誰(shuí)穿這樣的衣服也是有講究的，若去世的是男性，那么就需要他的子女和專(zhuān)門(mén)穿壽衣的人來(lái)穿；若去世的是女性，那么就需她的子女和兒媳進(jìn)行料理了。壽衣在材質(zhì)、顏色方面也有講究，首先壽衣的顏色較為艷麗，樣式與古人平日穿的相似。材質(zhì)不可以用毛皮以及綢緞，有說(shuō)法是，若使用動(dòng)物皮毛的話去世的人來(lái)世可能會(huì)變成獸類(lèi)，而綢緞中的“緞”與“斷”的讀音是一樣的，就有“斷子”的意思，因此壽衣是不許用毛皮和綢緞的。那么壽衣采用的是什么樣的材料呢？壽衣大多會(huì)用絹棉，而“絹”的諧音是“眷”，眷念之意，有對(duì)逝者眷念的意思，且壽衣的數(shù)量不可以是雙數(shù)。老謝覺(jué)得，采用棉或許和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)有關(guān)，因?yàn)槟菚r(shí)經(jīng)濟(jì)情況不是很好，人們所穿的衣服大多也都是棉衣。為逝者做壽衣一樣有講究，一般是“五領(lǐng)三腰”，說(shuō)的是五件上衣三件裙褲，當(dāng)然材質(zhì)也是棉。做壽衣的時(shí)間也得進(jìn)行挑選，大多是閏年做，因?yàn)殚c年天數(shù)更久，人們覺(jué)得穿閏年做的壽衣壽命可以得以延長(zhǎng)。廣州喪事后事打齋

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