南京國(guó)內(nèi)綜合素養(yǎng)

"加拿大的媒介素養(yǎng)教育主要包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一項(xiàng)是培養(yǎng)學(xué)生的"自我認(rèn)同能力"，即幫助他們區(qū)分虛擬和現(xiàn)實(shí)、個(gè)人和世界的關(guān)系，認(rèn)識(shí)媒介價(jià)值和自我價(jià)值，懂得自我價(jià)值不應(yīng)為媒介所主導(dǎo)，同時(shí)，還要提高學(xué)生作為媒介消費(fèi)者的自我意識(shí)。他們還需要理解人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、市場(chǎng)份額等基本概念，清楚地了解媒體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的作用；另一項(xiàng)是培養(yǎng)學(xué)生的"公民意識(shí)"。學(xué)生應(yīng)該知道公民的作用，以及如何行使好自己的公民權(quán)。在消費(fèi)主義泛濫的時(shí)代，這項(xiàng)能力特別重要。由于學(xué)生們幾乎都淹沒(méi)在來(lái)自美國(guó)的媒介信息中，幫助他們認(rèn)識(shí)到，美國(guó)價(jià)值觀與本國(guó)的價(jià)值觀是有區(qū)別的，對(duì)于他們更好地認(rèn)識(shí)自我、融入社會(huì)很有幫助。1989年，**教科文**（UNESCO）：“媒介教育是整個(gè)世界上每個(gè)**所有居民的權(quán)利，用這種能力接觸、分析和評(píng)價(jià)大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息。媒介素養(yǎng)著重于幫助人們尤其是青年人成為對(duì)媒介信息更謹(jǐn)慎更理性的消費(fèi)者，從而在有關(guān)**、購(gòu)物和價(jià)值判斷上能作出更明智的選擇；同時(shí)也幫助人們成為媒介創(chuàng)新性的生產(chǎn)者，從而更有效地傳遞他們的所思、所想和優(yōu)勢(shì)。"媒介素養(yǎng)教育**卜衛(wèi)認(rèn)為：媒介教育就是培養(yǎng)青少年媒介素養(yǎng)的教育，包括如下四個(gè)方面的內(nèi)容：。 學(xué)術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)：青少年時(shí)期是學(xué)術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。南京國(guó)內(nèi)綜合素養(yǎng)

70年代至80年代流行的有關(guān)媒介素養(yǎng)教育作為一種**意識(shí)形態(tài)密碼的手段或免*工具的觀念已受到了挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既見之于學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也出現(xiàn)在課堂教育實(shí)踐領(lǐng)域。首先，學(xué)生在成為媒介素養(yǎng)教育對(duì)象之前，業(yè)已積累的有關(guān)媒體的認(rèn)知體驗(yàn)受到重視。強(qiáng)調(diào)受眾的復(fù)雜性和多樣性，要求我們應(yīng)當(dāng)更多地注意學(xué)生對(duì)于媒介已經(jīng)知道了什么，而不是認(rèn)定他們對(duì)媒介一無(wú)所知，或認(rèn)為他們對(duì)媒介認(rèn)知總是畸形的。其次，對(duì)于媒介素養(yǎng)教育中的教與學(xué)，教師們根據(jù)各自的課堂實(shí)踐與研究狀況開展討論，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)***論的一個(gè)**問(wèn)題：它將學(xué)生假設(shè)為易受媒介"迷惑"的同時(shí)，將老師的作用假設(shè)為向?qū)W生傳授自我解放的"鑰匙"，教師向?qū)W生展示真理，揭示事實(shí)真相，而學(xué)生們一旦得到了老師的指點(diǎn)，便會(huì)自動(dòng)地接受和贊同。這種觀點(diǎn)有某種***福音布道的味道。雖然這種方法有時(shí)確實(shí)能解釋學(xué)生的某些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但它相對(duì)于復(fù)雜的、五花八門的課堂實(shí)踐顯然是過(guò)于簡(jiǎn)單化了。尤其當(dāng)學(xué)生將媒介內(nèi)容視為"自己的文化"和能使自己開心愉悅的事物的時(shí)候，他們可能傾向于**或反對(duì)教師所講的內(nèi)容。這種**和反對(duì)，特別出現(xiàn)在當(dāng)學(xué)生感到媒介素養(yǎng)教育冷談了大眾文化。 江蘇誠(chéng)信綜合素養(yǎng)答疑解惑教育在綜合國(guó)力形成中處于基礎(chǔ)地位，承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任。

提高工作效益和服務(wù)水平。（一）創(chuàng)新的定義中文"創(chuàng)新"一詞出現(xiàn)較早，但其涵義與現(xiàn)代不同，古漢語(yǔ)中的"創(chuàng)新"主要是指制度方面的**、變革、革新和改造，并不包括科學(xué)技術(shù)的變革。從目前已有的文獻(xiàn)史料來(lái)看，"創(chuàng)新"一詞**早見于三國(guó)時(shí)期的《魏書》："革弊創(chuàng)新者，先皇之志也。"，這里的"創(chuàng)新"指的是制度方面的興利除弊之意?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中"創(chuàng)新"一詞的詞義較之古漢語(yǔ)又有新的發(fā)展，1999年出版的《辭海》里講創(chuàng)是"始造之也"，是**、創(chuàng)始之義；新：初次出現(xiàn)，與舊相對(duì)；"創(chuàng)新有三層涵義，一是拋開舊的，創(chuàng)造新的；二是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上改進(jìn)更新；三是指創(chuàng)造性、新意。在英文中，Innovation（創(chuàng)新）一詞起源于拉丁語(yǔ)，其原意有三層含義，***指的是更新;第二指的是創(chuàng)造新的東西;第三指的是改變。而創(chuàng)新作為一種理論，**初是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哈佛大學(xué)教授（JosephASchumpeter）首先提出，他在1912年德文版《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中***使用創(chuàng)新（Innovation）一詞，***次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，他認(rèn)為創(chuàng)新就是要建立一種生產(chǎn)函數(shù)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的從未有過(guò)的組合。隨著社會(huì)的發(fā)展和知識(shí)的擴(kuò)散，"創(chuàng)新"已經(jīng)成為多學(xué)科多領(lǐng)域***運(yùn)用的一個(gè)詞。

隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識(shí)到大眾媒介并不是一無(wú)是處的，它給人們帶來(lái)資訊和文化熏陶等作用，都是值得認(rèn)同和研究，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識(shí)形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開始引進(jìn)結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)視角，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對(duì)重大***和社會(huì)問(wèn)題的討論上來(lái)。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語(yǔ)言建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過(guò)程的特性，由此看到媒介與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、***之間的緊密聯(lián)系。70年代媒介素養(yǎng)教育來(lái)時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)型，與以往**大的不同是，此時(shí)提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問(wèn)題是語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)和再現(xiàn)問(wèn)題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國(guó)羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場(chǎng)，以符號(hào)學(xué)理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮產(chǎn)品、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號(hào)學(xué)和文化研究吸收l(shuí)了"再現(xiàn)"的觀點(diǎn)，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì)，即所謂"去自然化"。 在能力層面，綜合素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體具備多方面的能力，包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、溝通能力等。

呈現(xiàn)出兩個(gè)基本趨勢(shì)：一是在發(fā)達(dá)**體現(xiàn)為向深度推進(jìn)、向廣度拓展；二是許多發(fā)展**家也意識(shí)到媒介素養(yǎng)教育的必要性和意義，開始研究和實(shí)施媒介素養(yǎng)教育，媒介素養(yǎng)教育呈現(xiàn)出向全球擴(kuò)散的態(tài)勢(shì)。[1]媒介素養(yǎng)教育特點(diǎn)1.媒介素養(yǎng)教育正規(guī)化和普及化西方一些發(fā)達(dá)**已將媒介素養(yǎng)教育納入正規(guī)的教育課程，相關(guān)研究及訓(xùn)練課程由教育行政機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。**的**部門對(duì)**實(shí)施媒介素養(yǎng)教育作了規(guī)定，要求小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程，或在有關(guān)學(xué)科中增加媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育從英國(guó)起源，逐漸擴(kuò)展到美國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)、德國(guó)等發(fā)達(dá)**，并且各國(guó)的媒介素養(yǎng)教育都有自己的特色。2.教育對(duì)象**化和教育主體社會(huì)化總體來(lái)看，無(wú)論發(fā)達(dá)**還是發(fā)展**家，媒介素養(yǎng)教育的主要對(duì)象仍然是未成年人，但也明顯呈現(xiàn)出**化的趨勢(shì)，即媒介素養(yǎng)教育從青少年教育延伸至終生教育。西方**近年來(lái)經(jīng)常開展的媒介素養(yǎng)活動(dòng)，不*包括不同的學(xué)科和機(jī)構(gòu)，還包括大量的社會(huì)工作者、教育者、父母以及媒體人員。非****和非贏利**的加盟，是媒介素養(yǎng)運(yùn)動(dòng)的又一個(gè)***的特點(diǎn)。3.教育內(nèi)容階梯化和課程設(shè)置形式的多樣化階梯化教育根據(jù)不同年齡階段的青少年設(shè)計(jì)不同課程。以加拿大安大略省為例。 他們追求真善美，倡導(dǎo)公平正義，努力做出貢獻(xiàn)。鎮(zhèn)江興趣綜合素養(yǎng)哪家好

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的高低，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量。南京國(guó)內(nèi)綜合素養(yǎng)

"隨行家長(zhǎng)陳先生感慨道。游覽過(guò)后，少年組學(xué)員Diane覺(jué)得意猶未盡，“比起建筑的外觀、用途，它曾經(jīng)歷過(guò)的歷史事件、背后的故事可能更有意思。"在后續(xù)的交流分享中，她再次想起了這兩棟特別的小樓，"不**是在游覽的過(guò)程中，在任何認(rèn)識(shí)新事物的過(guò)程中，我們都應(yīng)該保持好奇心、旺盛的求知欲，勇于深究，而不是淺嘗輒止。"走進(jìn)波士頓電臺(tái)，用英語(yǔ)表達(dá)**觀點(diǎn)哈佛校園行的第二天，學(xué)員們來(lái)到社區(qū)公益**BNN旗下的波士頓公益電臺(tái)。在負(fù)責(zé)人Monica的指導(dǎo)下，學(xué)員學(xué)習(xí)節(jié)目錄制和編輯的知識(shí)，并參與特色脫口秀節(jié)目vipJrshow的錄制。期間，孩子們自告奮勇?lián)螌?dǎo)演、制片、攝影、主持、嘉賓等角色，在自主構(gòu)思的基礎(chǔ)上編排制作了一期完整的節(jié)目。家長(zhǎng)陳先生表示，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，親身參與英語(yǔ)廣播電視節(jié)目的制作，是一次難得的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。"看到波士頓的青少年主動(dòng)參與公共活動(dòng)，大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，感覺(jué)我們的孩子也需要這種鍛煉。這不只是學(xué)習(xí)英語(yǔ)這門語(yǔ)言的需要，更是培養(yǎng)孩子**思考能力、創(chuàng)新意識(shí)，塑造完整世界觀、價(jià)值觀的要求。“vipJr認(rèn)為語(yǔ)言是思維的外殼，綜合性語(yǔ)言學(xué)習(xí)有利于孩子思維能力的發(fā)展。如果只是盲目地跟讀、模仿。 南京國(guó)內(nèi)綜合素養(yǎng)