蘇州誠(chéng)信綜合素養(yǎng)平臺(tái)

    由于媒介素養(yǎng)教育從一年級(jí)至十二級(jí)時(shí)間跨度大，該省針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生采取不同的教育方式，主要分三個(gè)時(shí)期：低年級(jí)、中年級(jí)和高年級(jí)。目前開展媒介素養(yǎng)教育的**，課程設(shè)置方式各不相同，比較多樣化，這種不同的設(shè)置一般都與**的文化傳統(tǒng)和社會(huì)背景有關(guān)。主要有四種模式：一是媒介研究作為一門**的科目；二是媒介研究作為某一科目中的一種組成部分；三是把媒介教育融入所有的科目中；四是媒介研究作為一門整合的、跨學(xué)科的課題。4.媒介資源網(wǎng)絡(luò)化媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該和媒介結(jié)合起來(lái)，利用媒介強(qiáng)大的資源優(yōu)勢(shì)，提供媒介素養(yǎng)教育所需要的各種資料。在媒介素養(yǎng)教育開展較好的加拿大、澳大利亞、美國(guó)、英國(guó)等不*依托大多媒介的互聯(lián)網(wǎng)站制作了媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)頁(yè)，更有許多媒介素養(yǎng)教育團(tuán)體建立的網(wǎng)站，為從事媒介素養(yǎng)教育的理論研究者和實(shí)踐從事者提供了一個(gè)理論和資源交換的平臺(tái)和空間，促進(jìn)了溝通和互動(dòng)，也為有意識(shí)開展媒介素養(yǎng)教育的人們提供了支持。媒介素養(yǎng)教育我國(guó)必要性編輯媒介素養(yǎng)教育雙刃劍1.媒介的正面功能1）監(jiān)視環(huán)境：無(wú)論什么時(shí)代，人類都必須不斷地監(jiān)測(cè)、了解自己生活的環(huán)境。用英國(guó)當(dāng)代作家麗貝卡·韋斯特夫人的話來(lái)說(shuō)：“社會(huì)需要新聞，正如人們需要眼睛。 因此，為了更好地推進(jìn)青少年素質(zhì)教育，需要家庭和社會(huì)共同努力。蘇州誠(chéng)信綜合素養(yǎng)平臺(tái)

現(xiàn)代社會(huì)是經(jīng)濟(jì)和科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，**突破了行業(yè)的分界，表現(xiàn)出多元化和一體化的特征。綜合素養(yǎng)能夠直接反映出員工自身的工作能力和質(zhì)量，綜合素養(yǎng)高的員工是企業(yè)所需要，更是社會(huì)發(fā)展的需要。根據(jù)跨境電商工作崗位的特點(diǎn)和工作任務(wù)的性質(zhì)，跨境電商人才的綜合素養(yǎng)可分為四個(gè)方面。（一）意識(shí)1.風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)跨境電商的客人來(lái)自世界各地，有著不同的語(yǔ)言和風(fēng)俗，復(fù)雜性和不可控性**增加，存在著很多風(fēng)險(xiǎn)，如產(chǎn)品質(zhì)量、支付、網(wǎng)絡(luò)安全、交易主體信用等風(fēng)險(xiǎn)?？缇畴娚倘瞬乓婪逗蔑L(fēng)險(xiǎn)，善于發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會(huì)思辨和處理問題，迎接一個(gè)又一個(gè)的挑戰(zhàn)。要保障產(chǎn)品質(zhì)量，未達(dá)到質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品會(huì)導(dǎo)致客戶投訴甚至訴訟，給店鋪帶來(lái)惡劣影響。2.法律意識(shí)我國(guó)很多跨境電商賣家沒有**、商標(biāo)侵權(quán)意識(shí)，不知道自己產(chǎn)品中某些文字或圖片在國(guó)外已經(jīng)被注冊(cè)，結(jié)果受到國(guó)外的侵權(quán)警告，遭遇巨額索賠。更嚴(yán)重的是賬戶受到限制，賬戶被凍結(jié)。因此，在產(chǎn)品交易前，要注意進(jìn)行**、商標(biāo)注冊(cè)、品牌授權(quán)的查詢，以防造成侵權(quán)。還要熟悉我國(guó)有關(guān)跨境電商的法律法規(guī)，如《反洗錢法》《商標(biāo)法》《**法》《著作權(quán)法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《海關(guān)法》《進(jìn)出口商品檢驗(yàn)法》等。 徐州互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)方法綜合素養(yǎng)，不僅具備豐富的知識(shí)和能力，還擁有正確的態(tài)度。

隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識(shí)到大眾媒介并不是一無(wú)是處的，它給人們帶來(lái)資訊和文化熏陶等作用，都是值得認(rèn)同和研究，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識(shí)形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開始引進(jìn)結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)視角，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對(duì)重大***和社會(huì)問題的討論上來(lái)。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語(yǔ)言建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與真實(shí)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性，由此看到媒介與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、***之間的緊密聯(lián)系。70年代媒介素養(yǎng)教育來(lái)時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)型，與以往**大的不同是，此時(shí)提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問題是語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)和再現(xiàn)問題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國(guó)羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場(chǎng)，以符號(hào)學(xué)理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮產(chǎn)品、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號(hào)學(xué)和文化研究吸收l(shuí)了"再現(xiàn)"的觀點(diǎn)，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì)，即所謂"去自然化"。

其質(zhì)量和效果參差不齊，亟須規(guī)范和引導(dǎo)。政策引導(dǎo)，加快推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，對(duì)于個(gè)人發(fā)展、家庭幸福、社會(huì)穩(wěn)定乃至**安全都有著重要意義。通過加強(qiáng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，培養(yǎng)出具有基本的財(cái)經(jīng)知識(shí)和能力，具有財(cái)富道德與信仰的社會(huì)主義勞動(dòng)者和公民，有助于促進(jìn)人的***發(fā)展，也有助于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于打贏報(bào)告提出的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，促進(jìn)社會(huì)公平，更是具有戰(zhàn)略性的、基礎(chǔ)性的意義。因此，有必要從維護(hù)**金融安全和社會(huì)發(fā)展的高度來(lái)重視財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育?；谪?cái)經(jīng)素養(yǎng)的重要性，許多**和地區(qū)先后發(fā)布了財(cái)經(jīng)素養(yǎng)**戰(zhàn)略，其經(jīng)驗(yàn)值得重視和借鑒。如美國(guó)自2003年以來(lái)先后出臺(tái)了《掌管未來(lái)：財(cái)經(jīng)素養(yǎng)提高之**戰(zhàn)略》《促進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功：財(cái)經(jīng)素養(yǎng)**戰(zhàn)略》等**戰(zhàn)略。我國(guó)可借鑒發(fā)達(dá)**經(jīng)驗(yàn)，從**整體發(fā)展戰(zhàn)略高度，盡快出臺(tái)專門的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育**戰(zhàn)略，推動(dòng)和普及公民財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育。在我國(guó)，開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育在召開后更凸顯其重要意義。報(bào)告提出了"精細(xì)脫貧"的戰(zhàn)略思想，在這一背景下，出臺(tái)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育相關(guān)政策，**、加強(qiáng)和規(guī)范**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育活動(dòng)，普遍提高公民財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，是落實(shí)"扶貧同扶志、扶智相結(jié)合"的重要舉措。 也能夠尊重自然、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

"加拿大的媒介素養(yǎng)教育主要包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一項(xiàng)是培養(yǎng)學(xué)生的"自我認(rèn)同能力"，即幫助他們區(qū)分虛擬和現(xiàn)實(shí)、個(gè)人和世界的關(guān)系，認(rèn)識(shí)媒介價(jià)值和自我價(jià)值，懂得自我價(jià)值不應(yīng)為媒介所主導(dǎo)，同時(shí)，還要提高學(xué)生作為媒介消費(fèi)者的自我意識(shí)。他們還需要理解人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、市場(chǎng)份額等基本概念，清楚地了解媒體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的作用；另一項(xiàng)是培養(yǎng)學(xué)生的"公民意識(shí)"。學(xué)生應(yīng)該知道公民的作用，以及如何行使好自己的公民權(quán)。在消費(fèi)主義泛濫的時(shí)代，這項(xiàng)能力特別重要。由于學(xué)生們幾乎都淹沒在來(lái)自美國(guó)的媒介信息中，幫助他們認(rèn)識(shí)到，美國(guó)價(jià)值觀與本國(guó)的價(jià)值觀是有區(qū)別的，對(duì)于他們更好地認(rèn)識(shí)自我、融入社會(huì)很有幫助。1989年，**教科文**（UNESCO）：“媒介教育是整個(gè)世界上每個(gè)**所有居民的權(quán)利，用這種能力接觸、分析和評(píng)價(jià)大眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息。媒介素養(yǎng)著重于幫助人們尤其是青年人成為對(duì)媒介信息更謹(jǐn)慎更理性的消費(fèi)者，從而在有關(guān)**、購(gòu)物和價(jià)值判斷上能作出更明智的選擇；同時(shí)也幫助人們成為媒介創(chuàng)新性的生產(chǎn)者，從而更有效地傳遞他們的所思、所想和優(yōu)勢(shì)。"媒介素養(yǎng)教育**卜衛(wèi)認(rèn)為：媒介教育就是培養(yǎng)青少年媒介素養(yǎng)的教育，包括如下四個(gè)方面的內(nèi)容：。 同時(shí)，他們也懂得關(guān)心他人、尊重他人，具備同情心和責(zé)任感。宿遷技術(shù)綜合素養(yǎng)優(yōu)勢(shì)

興趣培養(yǎng)：興趣是老師，從興趣培養(yǎng)入手是推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段。蘇州誠(chéng)信綜合素養(yǎng)平臺(tái)

**財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對(duì)參加**中學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調(diào)查表明，目前青少年財(cái)經(jīng)素養(yǎng)意識(shí)的形成主要是受到家庭的影響，這些參加問卷調(diào)查的中學(xué)生，認(rèn)為對(duì)自身財(cái)經(jīng)意識(shí)的形成影響比較大的人主要來(lái)自家庭。只有近38%的被調(diào)查者認(rèn)為**重視或非常重視培養(yǎng)學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。可見，**在培養(yǎng)青少年財(cái)經(jīng)素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。第三，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐力量分散，水平參差不齊，質(zhì)量缺少保障。目前一些中小學(xué)及幼兒園，已經(jīng)在不同程度上開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的探索，但是總體看，我國(guó)各地的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡、碎片化、淺層化的狀態(tài)，缺乏連續(xù)性、連貫性和系統(tǒng)性。而且，由于缺乏相關(guān)的教育標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估工具，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育效果也難以衡量。與之形成對(duì)照的是，其他機(jī)構(gòu)推動(dòng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的積極性非常高。例如，重慶課堂內(nèi)外雜志有限責(zé)任公司自2015年起已經(jīng)連續(xù)三年開展**中學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)大賽，2017年參賽學(xué)生人數(shù)已接近10萬(wàn)人，具有較大的社會(huì)影響力?！熬S薩**”（Visa）、“美國(guó)芝麻街工作室”等機(jī)構(gòu)也在積極開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育研究，推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐。此外，還有一些商業(yè)機(jī)構(gòu)以不同形式競(jìng)相走入校園開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育。 蘇州誠(chéng)信綜合素養(yǎng)平臺(tái)